jueves, 12 de agosto de 2010
Ley 25.673 - Programa Nacional de salud sexual y procreación responsable
Clik en el título para acceder al texto.
miércoles, 11 de agosto de 2010
Perversiones y Educación sexual integral
Vamos a trabajar esta relación para articular conceptos de la cátedra con la Educación sexual integral teniendo en cuenta lo siguiente:
1. Salud y adolescencia, toma la educación sexual como educación sexual reproductiva desde la perspectiva de la salud, no desde la sexualidad.
2. Los planteos freudianos extendieron el concepto de sexualidad, y las prácticas, y teorías de la sexualidad actuales ampliaron el campo inaugurado por Freud.
3. La sexualidad es un tema que está bajo la órbita familia o bajo la órbita científica médica. Los padres y los médicos tienen la primer palabra. La escuela se haya relegada al respecto.
4. La ley de educación sexual integral de 2006, ha comenzado a implementarse, pero los nuevos diseños curriculares de la Provincia, no la nombre y no queda claro que la tomen en cuenta, si bien la Provincia firmó los acuerdos federales sobre la ley.
5. Salud y adolescencia ha sido revisada no queda claro en que medida se incorporaron los temas de sexualidad.
6. Hay un manual de salud sexual integral que ha sido retirado de las escuelas
1. Salud y adolescencia, toma la educación sexual como educación sexual reproductiva desde la perspectiva de la salud, no desde la sexualidad.
2. Los planteos freudianos extendieron el concepto de sexualidad, y las prácticas, y teorías de la sexualidad actuales ampliaron el campo inaugurado por Freud.
3. La sexualidad es un tema que está bajo la órbita familia o bajo la órbita científica médica. Los padres y los médicos tienen la primer palabra. La escuela se haya relegada al respecto.
4. La ley de educación sexual integral de 2006, ha comenzado a implementarse, pero los nuevos diseños curriculares de la Provincia, no la nombre y no queda claro que la tomen en cuenta, si bien la Provincia firmó los acuerdos federales sobre la ley.
5. Salud y adolescencia ha sido revisada no queda claro en que medida se incorporaron los temas de sexualidad.
6. Hay un manual de salud sexual integral que ha sido retirado de las escuelas
Práctico sobre Psicopatología en Freud
Lecturas de
(tomo XXIII Amorrortu editores OC Freud S.) Esquemas de psicoanálisis,
(tomo XIX Amorrortu editores OC Freud S.) Neurosis y psicosis, yo y el ello.
Diccionario de Laplanche y Pontalis. Conceptos de neurosis y psicosis.
(tomo XXIII Amorrortu editores OC Freud S.) Esquemas de psicoanálisis,
(tomo XIX Amorrortu editores OC Freud S.) Neurosis y psicosis, yo y el ello.
Diccionario de Laplanche y Pontalis. Conceptos de neurosis y psicosis.
martes, 10 de agosto de 2010
Informe- Comunidad terapéutica y la atención psicosocial
-Atención Psicosocial
-Instituciones (Centro de rehabilitación)
-Terapia individual
-“Régimen de reclutamiento”.
-Hace años que se vienen realizando prácticas para desplazar aquellas maniobras que daban origen y desarrollo a la psiquiatría centralizada en el hospital psiquiátrico y asilar.
Hoy predomina, en el ámbito de la salud mental, la necesidad de dar respuestas a las consecuencias de la psiquiatría y de los cambios sociales. Tanto es así que en la actualidad se desarrolla una experiencia denominada “Atención Psicosocial”, que incluye el sostén de residencias para personas externadas, el trabajo conjunto con otros profesionales, creación de cooperativas y “alianzas sociales”.
Para este tipo de terapias, la crisis es vista como resultado de una serie de factores que involucran a terceros. Porque considera que la crisis es una crisis mas social que puramente biológica o psicológica. Esto último se puede relacionar con lo que dice el psicoanalista Juan Carlos Volnovich: “¿síntoma de que somos? El síntoma individual dice siempre algo del síntoma social”, dando a entender que todos somos responsables de aquellas personas afectadas psicológicamente, porque son sujetos atravesados por un contexto histórico y sociocultural.
A lo que apunta la atención psicosocial es posibilitar la contención y la escucha de las personas en crisis. Por lo tanto es imprescindible que se establezcan vínculos afectivos y profesionales con esas personas, que sientan que los profesionales están volcados a sus problemas y comprometidos a ayudarlas (“responsabilizarse”).
En relación a esto se establece una diferencia importante entre la psiquiatría y la atención psicosocial; la primera ejerce una relación médico-enfermedad, en cambio, en la segunda se da una relación medico-paciente, es decir, que en esta última se tiene en cuenta o pene énfasis en el sujeto en si y en su subjetividad, apuntando, además al contexto de ese sujeto.
Algo de todo esto, en relación a la atención psicosocial, se pudo observar en el Centro de rehabilitación de Junín, en tanto a la contención que les brindan a los pacientes, sobre todo cuando los pacientes suelen ser “depositados” por sus familias.
En cuanto a la función de esta institución, se desarrolla con la derivación de dos organismos: CPA, CPU y Cedronar, para establecer la admisión de sujeto, pero sin patologías duales (por ej.: adicción y esquizofrenia), también hay casos particulares, es decir, que viene solos o llevados por sus familias.
Por otro lado se realizan, en este centro, dos tipos de clínicas o terapias:
-Individual: dende se trata la fenomenología de los síntomas (comportamiento)
-Grupo multifamiliar: donde se tiene en cuenta la historia del sujeto, el ser escuchado, el dialogo con su familia, la fantasmatico (es decir, ese “no lugar”, aquello que el sujeto construye como algo propio, como la subjetividad).
A demás se ejerce un “plan diario” que deben realizar los pacientes, según estos profesionales, ese plan les deja en claro a los pacientes en el momento de la admisión, el orden, la responsabilidad, las obligaciones, los limites (disciplina). Todo esto le brindaría al paciente cierta estabilidad en su vida.
Dicho plan consta de horarios establecidos para cada actividad.
Si bien en este centro de rehabilitación se tiene en cuenta la contención del sujeto y de alguna manera se responsabiliza por el, aún no se llegaría a denominar como atención psicosocial, porque en este centro se apunta mas a un régimen (“reclutamiento”), cayendo, de alguna manera, en la institucionalización de los sujetos, en cambio la atención psicosocial apunta a lo social, tanto para la terapia como para la inserción de estos sujetos, que en definitiva es lo mas difícil e importante a la vez, en el sentido de que para estas personas es difícil su inserción en la sociedad y en el ámbito. Y de este modo se inhibiría en esas personas el sentido de autonomía e independencia.
Entonces surge un interrogante: “¿si se sostiene un régimen como se hace para sostener una terapia individual?”
Los profesionales nos contaban un caso en que un paciente venia realizando una terapia individual muy favorable, pero por una conducta agresiva fue expulsado del centro de rehabilitación.
Pareciera entonces, que aunque exista la necesidad de dar otros tipos de respuestas a la crisis de las personas o de la sociedad en salud mental, a través de nuevos dispositivos, quedarían en algunas instituciones, resabios de la metodología de la antigua psiquiatría, en cuanto a la cura:
-Clase del 19 de diciembre de 1973, la cura de Leuret y sus elementos estratégicos: ….”aislamiento, medicamentos-en algunos casos-, la disciplina-obediencia a un reglamento-, alimentación determinada, horas de sueño y de trabajo”….
Y de ser así la persona pasaría a ser un objeto o una cosa inhibiendo su subjetividad, su autonomía y de este modo se bloque su inserción social y laboral, aspectos fundamentales en la vida de un sujeto para que pueda contar con un plan de vida y así darle un sentido a su propia vida.
Erica Díaz
4º año Profesorado en Psicología
-Instituciones (Centro de rehabilitación)
-Terapia individual
-“Régimen de reclutamiento”.
-Hace años que se vienen realizando prácticas para desplazar aquellas maniobras que daban origen y desarrollo a la psiquiatría centralizada en el hospital psiquiátrico y asilar.
Hoy predomina, en el ámbito de la salud mental, la necesidad de dar respuestas a las consecuencias de la psiquiatría y de los cambios sociales. Tanto es así que en la actualidad se desarrolla una experiencia denominada “Atención Psicosocial”, que incluye el sostén de residencias para personas externadas, el trabajo conjunto con otros profesionales, creación de cooperativas y “alianzas sociales”.
Para este tipo de terapias, la crisis es vista como resultado de una serie de factores que involucran a terceros. Porque considera que la crisis es una crisis mas social que puramente biológica o psicológica. Esto último se puede relacionar con lo que dice el psicoanalista Juan Carlos Volnovich: “¿síntoma de que somos? El síntoma individual dice siempre algo del síntoma social”, dando a entender que todos somos responsables de aquellas personas afectadas psicológicamente, porque son sujetos atravesados por un contexto histórico y sociocultural.
A lo que apunta la atención psicosocial es posibilitar la contención y la escucha de las personas en crisis. Por lo tanto es imprescindible que se establezcan vínculos afectivos y profesionales con esas personas, que sientan que los profesionales están volcados a sus problemas y comprometidos a ayudarlas (“responsabilizarse”).
En relación a esto se establece una diferencia importante entre la psiquiatría y la atención psicosocial; la primera ejerce una relación médico-enfermedad, en cambio, en la segunda se da una relación medico-paciente, es decir, que en esta última se tiene en cuenta o pene énfasis en el sujeto en si y en su subjetividad, apuntando, además al contexto de ese sujeto.
Algo de todo esto, en relación a la atención psicosocial, se pudo observar en el Centro de rehabilitación de Junín, en tanto a la contención que les brindan a los pacientes, sobre todo cuando los pacientes suelen ser “depositados” por sus familias.
En cuanto a la función de esta institución, se desarrolla con la derivación de dos organismos: CPA, CPU y Cedronar, para establecer la admisión de sujeto, pero sin patologías duales (por ej.: adicción y esquizofrenia), también hay casos particulares, es decir, que viene solos o llevados por sus familias.
Por otro lado se realizan, en este centro, dos tipos de clínicas o terapias:
-Individual: dende se trata la fenomenología de los síntomas (comportamiento)
-Grupo multifamiliar: donde se tiene en cuenta la historia del sujeto, el ser escuchado, el dialogo con su familia, la fantasmatico (es decir, ese “no lugar”, aquello que el sujeto construye como algo propio, como la subjetividad).
A demás se ejerce un “plan diario” que deben realizar los pacientes, según estos profesionales, ese plan les deja en claro a los pacientes en el momento de la admisión, el orden, la responsabilidad, las obligaciones, los limites (disciplina). Todo esto le brindaría al paciente cierta estabilidad en su vida.
Dicho plan consta de horarios establecidos para cada actividad.
Si bien en este centro de rehabilitación se tiene en cuenta la contención del sujeto y de alguna manera se responsabiliza por el, aún no se llegaría a denominar como atención psicosocial, porque en este centro se apunta mas a un régimen (“reclutamiento”), cayendo, de alguna manera, en la institucionalización de los sujetos, en cambio la atención psicosocial apunta a lo social, tanto para la terapia como para la inserción de estos sujetos, que en definitiva es lo mas difícil e importante a la vez, en el sentido de que para estas personas es difícil su inserción en la sociedad y en el ámbito. Y de este modo se inhibiría en esas personas el sentido de autonomía e independencia.
Entonces surge un interrogante: “¿si se sostiene un régimen como se hace para sostener una terapia individual?”
Los profesionales nos contaban un caso en que un paciente venia realizando una terapia individual muy favorable, pero por una conducta agresiva fue expulsado del centro de rehabilitación.
Pareciera entonces, que aunque exista la necesidad de dar otros tipos de respuestas a la crisis de las personas o de la sociedad en salud mental, a través de nuevos dispositivos, quedarían en algunas instituciones, resabios de la metodología de la antigua psiquiatría, en cuanto a la cura:
-Clase del 19 de diciembre de 1973, la cura de Leuret y sus elementos estratégicos: ….”aislamiento, medicamentos-en algunos casos-, la disciplina-obediencia a un reglamento-, alimentación determinada, horas de sueño y de trabajo”….
Y de ser así la persona pasaría a ser un objeto o una cosa inhibiendo su subjetividad, su autonomía y de este modo se bloque su inserción social y laboral, aspectos fundamentales en la vida de un sujeto para que pueda contar con un plan de vida y así darle un sentido a su propia vida.
Erica Díaz
4º año Profesorado en Psicología
Institucionalización - A propósito de la visita a la comunidad terapéutica
Se realiza una evaluación por medio de entrevistas al usuario o familiares para determinar el tratamiento que el paciente requiere.
La recuperación comprende 3 fases:
- la primera busca concienciar al paciente sobre la enfermedad.
- fase de abstinencia
- fase de contención
Existen terapias grupales e individuales y se atiende además a la familia.
¿Cuáles son los problemas que presentan los enfermos?
Presentan problemas personales, emocionales, laborales, manifiestan depresión en la mayoría de los casos.
La droga es otra sustancia adictiva, estimula la violencia, cambia la conducta del sujeto.
En general el adicto cuenta con una historia delictiva por vivir en la calle, problemas familiares severos, es allí donde han comenzado a consumir. La edad en que comienzan a consumir es desde los 11 o antes existe un desvinculo familiar.
Existe un tratamiento ambulatorio y un tratamiento hospitalario el primero sin dudas pareciera ser mejor para muchos pacientes ya que les permite continuar con su trabajo, la vida familiar, actividades recreativas, etc., pero ¿que hacer si el paciente ya no decide, esta perdido en su mundo?
Estos corren el riesgo de fracasar si no realizan un tratamiento hospitalario de un sistema cerrado.
Son sujetos con desordenes en sus conductas y necesitan de un aislamiento con terapias variadas. Las personas que participan en este tipo de tratamientos conviven en la comunidad de adictos en recuperación.
De esta manera se logra incorporarlas a un estilo de vida compartido y de responsabilidad personal.
No hay un solo tratamiento que sea apropiado para todas las personas, es importantes una combinación adecuada: un ambiente adecuado, intervenciones ajustadas a cada caso, necesidades particulares de cada individuo para que logre el estilo final y funcionar en la familia, el trabajo y la sociedad.
Con respecto a la institución visitada no deja muy en claro su funcionamiento (individual-familiar-institucional). Parece que este modelo reduce las expectativas y los proyectos de vida de los usuarios (pacientes). Si bien marcado por el director y profesionales del lugar hay demasiada rigidez en el tratamiento terapéutico, se deja en claro el orden, la responsabilidad, las obligaciones, limites y leyes. Así de entrada se genera estabilidad.
Como resultado esta concepción puede llevar a que la respuesta sea frenar a la persona en crisis a cualquier costo, en este caso, se castigara y será excluido de la comunidad terapéutica.
Con respecto a la atención psicosocial hay un desvinculo por el hecho de que se ha excluido a un paciente por tornarse agresivo con uno de sus compañeros.
¿Dónde esta la contención y responsabilidad del profesional hacia el paciente?
En atención psicosocial se usa la expresión “responsabilizarse” cosa que acá no pasa.
Nosotras pensamos que en muchas situaciones seria necesario que las instituciones sean asistidas o supervisadas para lograr una mejor recuperación para los pacientes.
* Bustos Marcela y
Esquiaboni Raquel
Psicopatología
Profesorado de Psicología
Instituto Paulo Freire
Visita a Comunidad Terapéutica - Informe
Entrevista:
El 11 de Junio, los alumnos del Profesorado de Psicología, visitamos el Instituto de Rehabilitación en la ciudad de Junín, con el profesor Alonso.
En esa institución, nos entrevistamos, con su Director, dueño, y asistente social, los cuales nos contaron lo siguiente:
Como primer paso, el profesor Alonso, hizo una breve introducción, en el cual habló, del poder psiquiátrico, y la descomanizaciòn, como situar la cura, enfermo, mediación, tratamiento, seguimiento, entre otros temas.
A partir de ello, empezó hablar su Director Matías, el cual, nos contó lo siguiente: que trabajan con 2 organismos, uno de provincia, y otro de secretaría de drogadicción Cedronar, son los que hacen el primer encuentro con el paciente, evalúan la gravedad del caso.
Ellos determinan, si puede ser ambulatorio, y los que son imposibles que sean ambulatorios, entonces se derivan en la internación. Como segundo paso, evalúan el caso, y ven si puede ser integrado.
No trabajan con enfermedades Dugales, sólo con patologías Duales: drogas, alcohol, etc.; la decisión, que tome el CPA es la que termina la internación o no, como el CPU..
Dueño: el CPU-CPA, evalúan el conocimiento, con distintos talleres, con psicólogo, psiquiatra durante una semana, determinan el tratamiento ambulatorio o no. Llaman a los centros en caso de que uno pregunten si pueden, sin tienen lugar, y ellos mediante que mandan la ficha, ver si entra o no.
Su sistema, es como el CPA, tienen talleres de día, con tratamiento con profesionales, y cuando se le dan de alta, se lo recomienda.
Secretaría, y Cedronar: no son los únicos que derivan, algunos vienen por que la familia conocen el lenguaje, y los trae, para tratarlos.
La familia: debería jugar un lugar importante, pero justamente esa es la gran dificultad, pero eso es justamente la razón de que mucha gente termina con lesión, es complicado, y la idea, con el CPA, que haga el trabajo en los que tienen reuniones semanales mensuales, en derivación, es justamente por la familia (90 %), con la madre, hermano, o tìo.
Para entrar hay que hacer una historia clínica, y a partir de ellos, obtenemos información (teléfono-celular-dirección), en este caso, confiamos en la familia, por que acà hay gente de Buenos Aires, y los CPA, de allá, trabajan en distintas horarios que nosotros, por lo que muchas veces, se nos complica poder hablar con esta institución, ya que cuando ellos cerraron, nosotros no.
Para tomar parte de este tratamiento, si entras trastabillando, no funciona, es difícil, ya que después de un determinado tiempo, tienen salidas terapéuticas, que no son días libres, es màs que nada terapéutico, es como una prueba.
Económico: al trabajar con los dos organismos: CEDRONAR, Y SUB-SECRETARÌA, estos becan al paciente; uno es nacional, y otro provincial, son los que negocian el que tratamiento se extienda por determinado tiempo.
Esta institución: cuando ingresa el paciente, se hace una evaluación profunda para la contención del paciente, es como contactar al CPA, ellos hacen todo eso para que el ingreso, no sea sólo un depósito.
Cuando venga el paciente, hablamos con el pariente, pero antes de que venga el paciente y su familiar, ya hablamos con el CPA, y luego la asistente social, todo establecido; segundo ya todos estamos coordinados; y tercero, el dueño, recibe a la familia, se presenta, no para decir “acá se hace lo que yo digo”, sino para decirles, que un 50 5 lo dà el paciente, 50% la institución, y 25% la familia, a la que se le exige que venga a verlo.
A partir, de acá es todo un camino, en el que el director se hace cargo, la asistente social, se hace cargo, la familia viene los domingos.
En la internación hay tres pilares: 1-acompañamiento terapéutico, 2-trabajar en cada caso, 3-aislarlo un poco de todo= para todo esto, por un lado se trabaja con la familia, se trabaja de una manera, y por otro, con la institución, se trabaja desde otra.
Asistente social: Desde la terapéutico, se hacen reuniones quincenales, con el equipo, y estudio, que hacen a la dinámica. Equipo: Asistente social, psicólogo de cine debate, y grupo multi familiares.
Matías, grupo terapéutico, psiquiatra, cada quince días otras reuniones, para ver cosas de la institución junto con operadores.
Clínica individual: se replantea, cómo y dónde se entiende esta problemática que es la adicción, abstinencia, cada cuanto consume, cómo, qué.
Desde acá se parte, para ir “escarbando”, de donde se vino, porqué?, al parecer los otros, y como contribuyeron a ello; se hace todo un proceso de construcción.
Multi Familiar: asistente social, más psicólogo, se plantea el adicto que ya fue y ahora el hijo, en un “no lugar-2, es un espacio en donde hay personas, pacientes, que por medio de diferentes técnicas, métodos, hace que los pacientes modifiquen muchas veces sus posturas, se acerquen entre ellos, se establece un vínculo, se produzcan puestas en común, sobre distintos temas, en el que ese “no lugar”, se convierta en un “lugar”, para reflejar todo eso eso que le pasa, lo que le pasó en los talleres, en las reuniones, en su vida en sí.
* Bergaglio, Santiago.
Bertachini, Estefanìa.
Año: 4to año
Carrea: Profesorado de Psicología.
Instituto Paulo Freire
Perversiones - Informe
Perversion- Anàlisis en el mundo posmoderno *
Durante mucho tiempo los pervertidos y la perversiòn han sido temas que causan fascinacion en nuestras mentes. Desde los asesinos seriales con manìas retorcidas y perversas hasta la liberaciòn total del sexo, orgias y placeres mundanos parecen infestar calles y conciencias.
Nadie quiere ser llamado pervertido, se busca a cualquier costa demostrar la normalidad ante la sociedad y sus pràcticas.
La perversiòn se define como una desviaciòn del instinto sexual. Su estudio sistematicose ha propuesto una clasificaciòn descriptiva,una nomenclatura de las perversiones. La perversiòn concierne al objeto sexual y se han encontrado alrededor de 138 de ellas, denominadas parafilias, esta enumeracion constituye en si misma una interpretación implicìta de la perversiòn, supone un orden natural del instinto sexual que seria definible en comparaciòn con las pràcticas de los animales o a traves de investigaciones estadìsticas.
Historia de la perversiòn
Desde los primeros asentamientos humanos, hasta nuestros dias no ha existido alguna actividad humana que no fundamente su acciòn en la transformaciòn de su entorno, no resulta de hacer implicaciones morales sin de aclarar conceptos.Para muchos es la historia del bien y del mal, versiòn clara que depende del cristianismo, preo la perversiòn se ve de diferentes maneras segun la època, aseveraciòn que habia hecho foulcoult con la autonomìa del poder.
Hasta el siglo V el perverso es el que rechaza el orden procreador. En parte al recuperar los mitos clàsicos es fàcil darse cuenta de esta realidad. Aquel que va en contra de las primeras ordenes es quien es capaz de comprender hasta donde ha llegado su perversidad.
Ya en la edad media el perverso cambia a todo el que rechaza el orden, pero rechaza la verdad como ùnica. El acto de fe es la ùnica garantìa , mas alla de la verdad, resulta perverso aquel contrario a la voluntad de Dios.Todo aquello que se pone en duda o trata de alterar el concepto de verdad es ocasionado por el mal.
A partir del siglo XIX gracias a todos los desarrollos de la ciencia, la perversiòn entra en el orden medico. Dios no es ya referente absoluto en tanto equilibrio del bien y del mal, el individuo es el culpable de la perversion.Se debe eliminar y curar como todas las enfermedades.
El descubrimiento de la sociedad de los perversos hace que por normalizaciòn ya nadie lo parezca ( todo vale), ese es el mecanismo de defensa e integraciòn pero la perversion ligada a la desviaciòn entendida desde la teoria sociològica es el quebrantamiento del orden, la ruptura de la norma "lo anormal" constituiria en la sociedad lo que habria que corregir, lo que esta mal y hay que integrar.
Perversiòn desde el psicoanàlisis
Nos referimos a tres cosas muy distintas:
1- a las patologìas de la sexualidad
2- a las caracterìsticas estructurales de la sexualidad humana
3- a una de las formas de la subjetividad
Estas tres acepciones resultan de la evoluciòn del concepto de perversiòn a lo largo de las transformaciones ha que ha estado sujeto las elaboraciones de la psiquiatrìa y el psicoanàlisis.
Podemos señalar como ejemplo la cuestion de la homosexualidad que en nuestra època es considerada cada vez con mas naturalidad como una de las formas posibles en la orientaciòn sexual,es decir en la elecciòn de objeto y tiende poco a poco a quedar excluìda del campo de la psicopatologìa.
El concepto de perversiòn de Freud implica una nocion de sexualidad infantil y arriba a la conocida formula freudiana del niño como un perverso polimorfo. Esta hipòtesis establece que no existe una forma natural de la sexualidad sino que esta incluida la adquisiciòn de una identidad en la sexuacion, esta sujeta a un proceso de formaciòn que atraviesa diversas vicisitudes desde niño hasta ser adulto, estas vacisitudes segun Freud estan gobernadas por el dispositivo simbòlico del Edipo.
Lo que Freud plantea como infantil en Lacan equivale a la nocion de estructura, el dice no se trata de una evolucion de una sexualidad perversa sino que la sexualidad humana es estructuralmente perversa y es con esa sexualidad que hombres y mujeres se las tienen que arreglar para elegir o no los rasgos que definen una sexualidad normal, es decir la heterosexualidad y la paternidad.
En sintesis el concepto de perversiòn sigue teniendo como referencia la vida sexual y por lo tanto su aplicacion queda restringida al campo de la sexualidad.
En la clìnica se dice que los neuròticos gozan de sus fantasìas perversas y que se verifica en su vida sexual la existencia de actos perversos, esto es un hecho aceptado generalmente.
En la triada neurosis, psicosis y perversion podemos decir que existen en tal sentido como conductas desviadas, hay perversiones en los neuroticos, hay perversiones en los psicòticos y debemos agregar hay perversiòn en los perversos. Aqui se ve bien el concepto Lacaniano de perversiòn como una modalidad subjetiva, que mas alla de las practicas sexuales puede constituir una contribuciòn del psicoanàlisis al conocimiento de las psicopatìas.
Clasificaciòn. Parafilias
Introducciòn: El empleo del termino parafilia señala el concepto de perversiones, es un hallazgo de la sexologia del sigloXX.
Presupone un enfoque humanìstico cientìfico que integra desde los descubrimientos del funcionamiento cerebral segùn quiere la neurociencia , hasta las maniobras sistemicas de los terapeutas que tratamos la conducta sexual humana.
Comprender las parafilias implica saberhasta donde los hechos del desarrollo del sexo y sus emociones pueden ser uniformes y constantes.
La sexologìa presupone el estudio de los seres humanos como individuos sexuados en su caracter de varones, mujeres o ambiguos.Incluye sus sentimientos en cuanto a sentirse varones, mujereso ambiguos( identidad de gènero) y sus conductas, fantasìas derivadas de su ser sexuado es decir variantes de la conducta sexual. Cuando esa conducta sexual varia con referencia a una presunta norma hablamos de parafilia.
Diferentes parafilias: (bàsicas)
_ Excibicionismo
_ Fetichismo
_ Pedofilia
_ Masoquismo
_ Voyeurismo
_ Zoofilia
_ Travestismo
_ Necrofilia
Las parafilias incluyen algunas de estas posibilidades:
- objetos humanos
-inflingir sufrimiento o humillaciòn a si mismo o a su pareja
- involucrar a pre púberes o personas que se resisten a la propuesta sexual
Estas fantasìas o estìmulos son requisito indispensable para que el individuo paratífico logre exitarse y llegue al orgasmo.
El DSM-IV las caracteriza por consistir en impulsos sexuales intensos y recurrentes, fantasias o comportamientos que implican dichas consideraciones o situaciones poco habituales.
La clìnica de las parafilias reùne tècnicas diversas
, incluyen informaciòn a los pacientes sobre el tema de consulta , medicaciòn cuando el grado de ansiedad no les permite la relaciòn terapeùtica. Debe existir un fuerte vìnculo con el terapeuta quien es que debe manejar diferentes tècnicas como: dramatizaciones, gestalt, genogramas familiares, entrevistas a parientes y amigos dispuestos a ayudarlo , y sobre todo los profesionales deben carecer en la mayor medida posible de un criterio de valoraciòn discriminatorio sobre la persona que los consulta.
Bibliografía consultada
1- Edward Blecher. Investigaciones del sexo -1973
2-Hugo Bleichman. I introducción al estudio de las perversiones-1976
3-Michel Foucault-Vigilar y castigar- 1976
Durante mucho tiempo los pervertidos y la perversiòn han sido temas que causan fascinacion en nuestras mentes. Desde los asesinos seriales con manìas retorcidas y perversas hasta la liberaciòn total del sexo, orgias y placeres mundanos parecen infestar calles y conciencias.
Nadie quiere ser llamado pervertido, se busca a cualquier costa demostrar la normalidad ante la sociedad y sus pràcticas.
La perversiòn se define como una desviaciòn del instinto sexual. Su estudio sistematicose ha propuesto una clasificaciòn descriptiva,una nomenclatura de las perversiones. La perversiòn concierne al objeto sexual y se han encontrado alrededor de 138 de ellas, denominadas parafilias, esta enumeracion constituye en si misma una interpretación implicìta de la perversiòn, supone un orden natural del instinto sexual que seria definible en comparaciòn con las pràcticas de los animales o a traves de investigaciones estadìsticas.
Historia de la perversiòn
Desde los primeros asentamientos humanos, hasta nuestros dias no ha existido alguna actividad humana que no fundamente su acciòn en la transformaciòn de su entorno, no resulta de hacer implicaciones morales sin de aclarar conceptos.Para muchos es la historia del bien y del mal, versiòn clara que depende del cristianismo, preo la perversiòn se ve de diferentes maneras segun la època, aseveraciòn que habia hecho foulcoult con la autonomìa del poder.
Hasta el siglo V el perverso es el que rechaza el orden procreador. En parte al recuperar los mitos clàsicos es fàcil darse cuenta de esta realidad. Aquel que va en contra de las primeras ordenes es quien es capaz de comprender hasta donde ha llegado su perversidad.
Ya en la edad media el perverso cambia a todo el que rechaza el orden, pero rechaza la verdad como ùnica. El acto de fe es la ùnica garantìa , mas alla de la verdad, resulta perverso aquel contrario a la voluntad de Dios.Todo aquello que se pone en duda o trata de alterar el concepto de verdad es ocasionado por el mal.
A partir del siglo XIX gracias a todos los desarrollos de la ciencia, la perversiòn entra en el orden medico. Dios no es ya referente absoluto en tanto equilibrio del bien y del mal, el individuo es el culpable de la perversion.Se debe eliminar y curar como todas las enfermedades.
El descubrimiento de la sociedad de los perversos hace que por normalizaciòn ya nadie lo parezca ( todo vale), ese es el mecanismo de defensa e integraciòn pero la perversion ligada a la desviaciòn entendida desde la teoria sociològica es el quebrantamiento del orden, la ruptura de la norma "lo anormal" constituiria en la sociedad lo que habria que corregir, lo que esta mal y hay que integrar.
Perversiòn desde el psicoanàlisis
Nos referimos a tres cosas muy distintas:
1- a las patologìas de la sexualidad
2- a las caracterìsticas estructurales de la sexualidad humana
3- a una de las formas de la subjetividad
Estas tres acepciones resultan de la evoluciòn del concepto de perversiòn a lo largo de las transformaciones ha que ha estado sujeto las elaboraciones de la psiquiatrìa y el psicoanàlisis.
Podemos señalar como ejemplo la cuestion de la homosexualidad que en nuestra època es considerada cada vez con mas naturalidad como una de las formas posibles en la orientaciòn sexual,es decir en la elecciòn de objeto y tiende poco a poco a quedar excluìda del campo de la psicopatologìa.
El concepto de perversiòn de Freud implica una nocion de sexualidad infantil y arriba a la conocida formula freudiana del niño como un perverso polimorfo. Esta hipòtesis establece que no existe una forma natural de la sexualidad sino que esta incluida la adquisiciòn de una identidad en la sexuacion, esta sujeta a un proceso de formaciòn que atraviesa diversas vicisitudes desde niño hasta ser adulto, estas vacisitudes segun Freud estan gobernadas por el dispositivo simbòlico del Edipo.
Lo que Freud plantea como infantil en Lacan equivale a la nocion de estructura, el dice no se trata de una evolucion de una sexualidad perversa sino que la sexualidad humana es estructuralmente perversa y es con esa sexualidad que hombres y mujeres se las tienen que arreglar para elegir o no los rasgos que definen una sexualidad normal, es decir la heterosexualidad y la paternidad.
En sintesis el concepto de perversiòn sigue teniendo como referencia la vida sexual y por lo tanto su aplicacion queda restringida al campo de la sexualidad.
En la clìnica se dice que los neuròticos gozan de sus fantasìas perversas y que se verifica en su vida sexual la existencia de actos perversos, esto es un hecho aceptado generalmente.
En la triada neurosis, psicosis y perversion podemos decir que existen en tal sentido como conductas desviadas, hay perversiones en los neuroticos, hay perversiones en los psicòticos y debemos agregar hay perversiòn en los perversos. Aqui se ve bien el concepto Lacaniano de perversiòn como una modalidad subjetiva, que mas alla de las practicas sexuales puede constituir una contribuciòn del psicoanàlisis al conocimiento de las psicopatìas.
Clasificaciòn. Parafilias
Introducciòn: El empleo del termino parafilia señala el concepto de perversiones, es un hallazgo de la sexologia del sigloXX.
Presupone un enfoque humanìstico cientìfico que integra desde los descubrimientos del funcionamiento cerebral segùn quiere la neurociencia , hasta las maniobras sistemicas de los terapeutas que tratamos la conducta sexual humana.
Comprender las parafilias implica saberhasta donde los hechos del desarrollo del sexo y sus emociones pueden ser uniformes y constantes.
La sexologìa presupone el estudio de los seres humanos como individuos sexuados en su caracter de varones, mujeres o ambiguos.Incluye sus sentimientos en cuanto a sentirse varones, mujereso ambiguos( identidad de gènero) y sus conductas, fantasìas derivadas de su ser sexuado es decir variantes de la conducta sexual. Cuando esa conducta sexual varia con referencia a una presunta norma hablamos de parafilia.
Diferentes parafilias: (bàsicas)
_ Excibicionismo
_ Fetichismo
_ Pedofilia
_ Masoquismo
_ Voyeurismo
_ Zoofilia
_ Travestismo
_ Necrofilia
Las parafilias incluyen algunas de estas posibilidades:
- objetos humanos
-inflingir sufrimiento o humillaciòn a si mismo o a su pareja
- involucrar a pre púberes o personas que se resisten a la propuesta sexual
Estas fantasìas o estìmulos son requisito indispensable para que el individuo paratífico logre exitarse y llegue al orgasmo.
El DSM-IV las caracteriza por consistir en impulsos sexuales intensos y recurrentes, fantasias o comportamientos que implican dichas consideraciones o situaciones poco habituales.
La clìnica de las parafilias reùne tècnicas diversas
, incluyen informaciòn a los pacientes sobre el tema de consulta , medicaciòn cuando el grado de ansiedad no les permite la relaciòn terapeùtica. Debe existir un fuerte vìnculo con el terapeuta quien es que debe manejar diferentes tècnicas como: dramatizaciones, gestalt, genogramas familiares, entrevistas a parientes y amigos dispuestos a ayudarlo , y sobre todo los profesionales deben carecer en la mayor medida posible de un criterio de valoraciòn discriminatorio sobre la persona que los consulta.
Bibliografía consultada
1- Edward Blecher. Investigaciones del sexo -1973
2-Hugo Bleichman. I introducción al estudio de las perversiones-1976
3-Michel Foucault-Vigilar y castigar- 1976
* Marcela Bustos
Alumna de Psicopatología
Profesorado de Psicología
Instituto Paulo Freire
lunes, 9 de agosto de 2010
Cronograma de cursada - II cuatrimestre 2010
10 de agosto de 2010
24 de agosto de 2010
7 de setiembre de 2010
21 de setiembre de 2010
5 de octubre de 2010
19 de octubre de 2010
2 de noviembre de 2010
16 de noviembre de 2010
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